progrès

Avertissement à l’adresse des lycéennes et lycéens !

Nous, qui sommes de la géné­ra­tion qui vous précède, voudrions vous aver­tir de ce que nous avons mis bien du temps à réali­ser : presque rien de ce qui compte réel­le­ment — PARCE QUE DÉTERMINANT CE QUI ARRIVE À NOS VIES — n’est plus décidé par des humains et encore moins soumis à leur suffrage. Ce qui s’ap­pe­lait « citoyen » (un indi­vidu qui prend part aux orien­ta­tions de la Cité) a cessé d’exis­ter.

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Accros au progrès (par Derrick Jensen)

Pour ceux qui en profitent, le progrès relève de l’amé­lio­ra­tion de leur mode de vie maté­riel au détri­ment de ceux qu’ils asser­vissent, pillent, ou autre­ment, exploitent. Pour tous les autres, il s’agit d’une perte. […]

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Technocritique contre industrie [du mensonge] - (par François Jarrige)

Depuis l’ou­ver­ture des « Tobacco Docu­ments », ces archives secrètes ayant révélé les stra­té­gies déployées par les indus­triels du tabac pour façon­ner l’opi­nion, mani­pu­ler la science et empê­cher toute régu­la­tion de leur acti­vité, les enquêtes se sont multi­pliées sur les manières subtiles par lesquelles l’in­dus­trie fabrique le mensonge et sème le doute sur les décou­vertes menaçant ses profits.

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Qu’est-ce que l’anti-industrialisme et que veut-il? (par Miquel Amorós)

De fait, la critique du déve­lop­pe­ment est la critique sociale telle qu’elle existe main­te­nant, aucune autre n’est véri­ta­ble­ment anti­ca­pi­ta­liste car aucune ne met en cause la crois­sance ou le progrès, les vieux dogmes que la bour­geoi­sie a trans­mis au prolé­ta­riat. D’un autre côté, les luttes de défense pour la préser­va­tion du terri­toire, en sabo­tant le déve­lop­pe­ment, font que l’ordre de la classe domi­nante chan­celle : dans la mesure où ses luttes réus­si­ront à refor­mer un sujet collec­tif anti­ca­pi­ta­liste, ces luttes devien­dront la lutte de classes moderne.

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Du développement au « développement durable » : histoire d'une tromperie (par Fabrice Nicolino)

L’idéo­lo­gie du déve­lop­pe­ment, dirait sans doute Rist, est avant tout un avatar de la reli­gion. Cette croyance se moque en effet des notions de vrai et de faux, de faits et de raison, car elle n’est de toute façon pas réfu­table. Chacun peut voir à quel point le « déve­lop­pe­ment » a échoué.

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Le mythe de la machine : la pensée de Lewis Mumford

La civi­li­sa­tion moderne n’est plus qu’un véhi­cule gigan­tesque, lancé sur une voie à sens unique, à une vitesse sans cesse accé­lé­rée. Ce véhi­cule ne possède malheu­reu­se­ment ni volant, ni frein, et le conduc­teur n’a d’autres ressources que d’ap­puyer sans cesse sur la pédale d’ac­cé­lé­ra­tion, tandis que, grisé par la vitesse et fasciné par la machine, il a tota­le­ment oublié quel peut être le but du voyage.

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[Il y a 70 ans!] "An deux mille" — Le progrès, la technique et la démocratie (par Bernard Charbonneau)

Nos moyens sont de plus en plus prodi­gieux et nos fins de plus en plus incer­taines. Il ne nous reste plus que des mots abstraits, la justice, la liberté, de plus en plus dépour­vus de puis­sance effec­tive. À part cela, un vague désir de bonheur physique, l’as­pi­ra­tion à un plus grand confort. Surtout le besoin d’aug­men­ter notre effi­ca­cité indi­vi­duelle ou sociale. Mais cette volonté de puis­sance elle-même n’est que le reflet des moyens dont nous dispo­sons, la joie des forces qu’ils nous commu­niquent. Cette fin-là, ce sont les moyens qui la créent. […]

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Le Manifeste Eco-Moderniste est un programme de génocide et d'écocide (par Derrick Jensen)

« La Terre est refaçon­née par les humains ». Refaçon­née, un mot si sympa, n’est-ce pas? Bien mieux que détruite, tuée, rava­gée, griè­ve­ment endom­ma­gée, n’est-ce pas? […]

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Le Changement pour le Changement — Maelström létal à entraver (par Bernard Charbonneau)

Ici, un autre extrait tiré de l’ex­­cellent livre de Bernard Char­­bon­­neau, « Le Chan­­ge­­ment » (qu’il aurait achevé en 1990). Parce que ses analyses sont extrê­­me­­ment justes, et dépeignent tout à fait la société, ses chan­­ge­­ments et ses non-chan­­ge­­ments, que nous connais­­sons actuel­­le­­ment. LES COÛTS SOCIAUX [du chan­­ge­­ment] 1. PLUS DE RACINES. L’homme n’est pas un arbre […]

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